风水发源-送吉祥国学文化传播

风水发源

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【风水的发源】

风水的起源自有文字记载以来，在古代甲骨文当中略有记载，并不齐全。当时的风水产生并不是专门用来阴阳二宅的使用，仅限于占卜而用，多用于行军布阵，战时吉凶卜卦，少亦有阴阳二宅，人们所选择的地方也是根据卜卦而定，仅仅用于择地而居。后来伏羲老祖，利用占卜之术发现了宇宙运行，时空的变化，星斗转换，创立出先天八卦，先天八卦的产生，奠定了风水理数的基础，有了先天理数的基础，风水之术更多运用到宫廷、城府、官宦等之用，民间比较少流行，严格上仅是出现相关的风水学术上的知识，但为风水学术专业性产生不可磨灭的贡献。后来一直到周文王通过了时空的转换、昼夜循环、自然的变化、风火雷电、四季的更替、岁月的变幻、日时的变换，人们生活作息习惯等，创立出后天八卦、阴阳五行、天干地支等，后天八卦的形成打乱了当时伏羲老祖的先天八卦排列，但经过使用却发现到先天八卦与后天八卦其存在共通性、互补性，先天为体后天为用，先后天八卦相互运用更能将风水学术融合贯通，使风水学术理数得到了统一，并更合乎自然规律及科学性，有特别重大的意义。

先后天八卦的产生，使风水理数更多运用到人们生活的各方面，成为当时一种历史潮流，人们对阳宅的建造、宫殿的规划、城府的建设等，都有很强大的引导性和学术性，更能将人文环境因地制宜适应自然规律。后来又经过郭璞先师对山脉的走动变化、江河流动走势、形成不同的形局局势对人们产生不同的影响，并且根据龙脉山水的转换局势结合先后天八卦理数的运用，从而产生风水的相地之术，不但用于阳宅的应用，更能将风水之术运用到阴宅使用，使阴阳二宅根据不同的地形变幻形成不同的风水人文环境，并将先后天八卦易学理数融合到地理自然环境当中，形成了理数、形势的结合产生风水相地术数，后来归纳总结谱写出“葬书”，成为后世风水学术方面经典之作。

由于有了先辈汇集真谛的经典之作，使风水学术更加得到流行和兴盛。特别在唐宋年代，帝皇将相十分笃信风水观念，并将风水之术归纳到入阁必俱条件，成为当时知识分子上京赴考金榜提名必读之功课，使风水学术更加流传深远，成就一大批风水学术名师，其中最具代表性杰出人物有杨筠松杨公先师。杨公先师利用先辈汇集的学术理数，流落民间走遍名山大川，利用高山龙脉、形势变化融合理论精粹，大大丰富了风水学术理论体系。并在民间堪定阴阳二宅、替人排忧解难，更传艺授徒，将风水学术广传民间，被后世称为”救贫先生“。杨公在风水行术于世之时，更将风水理数学术结合龙脉峦头水局形势总结出龙穴砂水向要素，并与时空结合，创立风水四大要诣，形、理、法、课，贯通到以人为本，自然结合，利用天时地利人和，为人催吉避凶丰富了先辈之精华，并著书留下传世之巨作，著下“疑龙经”，撼龙经“，”一粒粟“，”天玉经","都天宝鉴“，”天元乌兔经“等经典经文，广播流传至今，为后世风水学者必读之书，成为风水学术界一个里程碑。

送吉祥王铭盛先生